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Sultan Veled et la Sema mevlevi
La Sema , danse ou les soufis Mevlevi tournent sur eux mêmes, constitue la principale partie de l'Ayin.
L'ordre des Soufis Mevlevi, souvent appelés « derviches tourneurs » , en référence à leur danse : le sema, a été fondé par Sultan Veled, le fils de Djalal-Al din Rumi à Konya au 13ème siècle.
Un Mevlevi est un disciple qui suit les enseignements de Mevlana « notre Maître » Rumi « celui qui vient d'Anatolie ».
Né en 1207 et mort en 1273, Djalal-Al din Rumi est une des plus grandes figures spirituelles du soufisme.
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les battements du tambour (kudüm), rythment la Sema
L'Ayin-i-Sherif est le nom donné à la cérémonie de commémoration à la louange de Dieu. En fait, il s'agit plus d'une commémoration de Dieu que d'une cérémonie ; c'est pourquoi, l'ayin, dans son entier n'a jamais été transformé en spectacle public, et est célébré uniquement autour du culte et lors des réunions des fidèles.
L'Ayin mevlevi comporte 4 Selam, ou parties musicales qui se distinguent chacune par un rythme différent, car les soufis Mevlevi suivent une voie définie par 4 éléments dynamiques : l'Amour et L'Extase, la Musique et la Danse tournoyante.
Au début et à la fin de chaque Selam, le Semazen ou Derviche tourneur, affirme son union avec Dieu.
La réunification des foyers de conscience précède L'union avec Dieu
Les Derviches sont habillés de blanc sous un manteau noir, et portent une toque noire ou rouge.
Les Pratiquants se mettent au milieu, un joueur de flûte improvise une mélodie...pendant laquelle les Semazen font trois tours de la salle.
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Trois tours...Du Ciel à la Terre
Ils ont trait à la descente de l'être absolu (Dieu) , vers un monde fait de matière inanimée, de plantes et d'êtres vivants.
Et De la Terre vers le Ciel
Les 3 Tours qu’exécutent les derviches représentent le cheminement de conscience de l'être vers le Divin:
le premier est celui de la Science (la Voie du savoir)
Le Second, celui qui mène à la Vision pénétrante
Le Troisième conduit à l'Union avec Dieu
Après ces 3 tours, les participants laissent tomber leur manteau, et commencent à tourner sur eux même.
Danser en tournant sur place symbolise la Joie de communier avec Dieu.
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Pied gauche, pied droit
La Sema symbolise le principe de Rumi « Mon pied gauche est attaché au pilier de Shariah , et mon pied droit voyage , tel une roue à travers les 10 000 univers »
Ainsi, le pied gauche du Semazen qui reste au sol est appelé « Pilier » (Direk), alors que le pied droit qui évolue librement, en faisant tourner le corps du danseur est appelé « La Roue » (çark).
Le Pied droit en un tour complet, trace successivement les syllabes Al et Llah.
La Sema, danse cosmique
Notre lumière étincelante a éclairé et fait briller le Monde
La Pleine lune est notre échanson et les Pléiades sont notre verre rempli de vin.
La Jeunesse est ma foi, et la solitude mon jardin
Le Verger est mon univers et le jardin de roses notre lien vital
(Kullyiat-I-Divan-I Shams-I Tabrizi, extrait du 3ème Selam)
main gauche, main droite
La Ronde des planètes
Pendant cette seconde étape, les semazen mettent les bras perpendiculaires au corps :
une main tournée vers le ciel et l'autre vers la terre,
Ils inclinent la tête
et tournent sur eux même au son de la flûte et du tambour, comme la ronde des planètes autour du Soleil et autour d'elles mêmes.
Le battement du pied et la gestuelle des bras chorégraphient le lien entre la Terre et le Ciel.
Dans la danse soufie, L'Homme est une représentation miniature du Cosmos...
Mort et résurrection : le chemin à travers l'espace temps
le vêtement du semazen
Au cours de l'Ayin, le derviche tourneur fait l'expérience de la « mort » par le dépassement de soi et de tout égocentrisme :
Sa haute toque ou Sikka est l'image de la pierre tombale
Son manteau noir est sa tombe
Sa longue tunique blanche ou Keffen symbolise le linceul dans lequel il est enseveli.
Le Sheikh
qui se tient au milieu du cercle, est l'interprète de Dieu, le représentant de la Vérité.
L'endroit où se tient le Sheikh, est le monde de l'Etre absolu qui fait face à la condition humaine.
L'espace de l'ayin: 2 hémicycles
du ciel vers la terre
L'Hémicycle droit de la pièce où les derviches évoluent, représente :
la descente du divin vers l'état humain.
La Chute des âmes
Le Monde matériel
Et de la Terre au ciel,
l'Hémicycle gauche symbolise :
le monde invisible
l'élévation de l'état d'homme vers le divin
la vérité spirituelle
Source :
Abdülbaki Gölpinarli, - les rites et mœurs des Mevlevi, - Istambul : Inkilap, 2006
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